ولد سنة تسع وسبعين أو سنة ثمانين وسبعمائة في أبو تيج من أعمال السيوطية بصعيد مصر ، وقرأ بها القرآن ، وحفظ التبريزي . ثم رحل إلى القاهرة سنة ست وتسعين « 1 » ، وحفظ العمدة ، ومنهاج البيضاوي ، والملحة ، والرحبية وعرضها على البرهان الإبناسي ، والسراج بن الملقن ، والسراج البلقيني ، والكمال الدميري ، وأجازوا [ له ] « 2 » ثم رجع إلى بلده ، ثم انتقلت به أمه إلى القدس سنة ست وتسعين ليشتغل بالعلم - وكانت من ذوات اليسار - فقطنوا بها ، وأقبل على التفهم وأخذ الفقه عن الشمس الغراقي - بالمعجمة - وأكثر عنه من الفرائض والحساب بأنواعه ؛ الجبر وما سواه ، والشيخ شهاب الدين بن العماد ، والشيخ شمس الدين البرماوي . ولازم الشيخ ولي الدين العراقي كثيرا ، ولم ينتفع بأحد ما انتفع به ، وسمع غالب تصانيفه ، وقرأ عليه غالب كتابه النكت . وأخذ النحو عن الشمس الشطنوفي ، والشمس بن هشام العجيمي ، والأصول عن الشمس البرماوي ، والشيخ عبد السلام البغدادي . وسمع الشيخ ولي الدين ، وأباه شيخ الإسلام أبا الفضل عبد الرحيم وغيرهم ، وأجازوه . ثم أقبل عليه الناس فانتفعوا به ، وشهر بالفرائض وقصده الناس لأجلها ، وهو مقيم بمدرسة القاضي الفاضل « 3 » ينتفع به الناس ، وهو منقطع عن الناس ، وهو متدرع ثوب القناعة عنهم واليأس . سمع من لفظ قاضي القضاة ولي الدين أبي زرعة أحمد بن شيخ الإسلام زين الدين العراقي أربعة عشر حديثا من أربعين ابن صرما ، بسماعه لها من العلامة جمال الدين محمد ابن العلامة كمال الدين أحمد ابن العلامة جمال الدين محمد الشريشي ، وحضوره في الثالثة على الأصيل بهاء الدين أبي الحجاج يوسف بن يحيى بن الزكي القرشي الربعي ، والعالم مجد الدين أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي الأربلي ثم الدمشقي بها ، بإجازتهم من أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن

--> ( 1 ) الوارد في الضوء اللامع 4 / 115 : أنه رحل إلى القاهرة سنة أربع وثمانين ، ولعله الصحيح كما يرد بعد ذلك في السياق . ( 2 ) ما بين الحاصرتين إضافة من الضوء اللامع 4 / 115 ، لمناسبة السياق . ( 3 ) هذه المدرسة بدرب ملوخيا - حارة قصر الشوق - من القاهرة بناها القاضي الفاضل بجوار داره سنة ثمانين وخمسمائة ووقف بها جملة عظيمة من الكتب في سائر العلوم ، وكانت هذه المدرسة من أعظم مدارس القاهرة وأجلها ، وقد تلاشت لخراب ما حولها . انظر : الخطط المقريزية 4 / 462 - 463 .